南山寺的海鎮法師 鐘友聯
一、入佛因緣
坪林鄉漁光村的南山寺，是座百年以上的寺廟，經過數度翻修改建，現在是美輪美奐的現代建築。
南山寺有幾個特色，它是道教的廟宇，卻有佛教的寺名，所以它有兩個名稱，叫「仙公廟」，又叫「南山寺」。
另一個特色是，它是道教的廟，供奉呂祖仙公，卻又有佛教的出家法師住持。
過去是普極法師在此擔任住持七年，現在由海鎮法師接棒，擔任住持。
「我是在一九九二年就決定要出家的。」與海鎮法師聊天，很自然就聊到了他學佛出家的過程。
「是什麼情況、何種因緣，讓您想到要出家？」我問。
「一九九二年在基隆，聽了法鼓山的聖嚴法師的一場演講，同時帶回兩本結緣的書，『正信的佛教』，和『學佛群疑』，看完這兩本書，我就決定要出家，而且出家的日期，訂在民國八十八年八月八日。」
「這二本書對您影響這麼大？」
「是的，我想要的，書中所講的，就是我所追求的。我在十九歲之前，還會拜拜，十九歲以後，我就不拜了。我覺得人們的拜拜、祈求，是一種貪念，是一種交換條件。佛應該是大公無私的，無相無形的。」
「何以又決定在八十八年才出家呢？」
「當時我是在電信局上班，八十八年我可以辦理退休。另外一個因素是，我二十八歲的時候，父親往生了。我有三個小孩，最小的孩子，在八十八年的時候，也是二十八歲。如此，對兒子也沒有虧欠了。」
「您這個決定，獲得家人的同意支持嗎？」
「開始的時候，他們以為我是開玩笑。一年後，太太問我，您當真要出家？孩子當然是不同意的。」
「您是在法鼓山出家的嗎？」
「不。我是在慧日講堂出家的。我認識的佛教，是解脫的佛教，而不是業力的佛教，信佛是希望得到解脫，我的觀念是接近印順導師的解脫之道。慧日講堂是印順導師開創的道場，我是在慧日講堂，追隨如盧法師出家的。」
二、出家修行
「在家過程中，有沒有遇到阻力或是障礙？」
「障礙也是助緣。在一九九七年的時候，我得了膀胱癌。因為得了癌症，太太也說服了孩子，反正不久於人世，不如滿足我的願望，同意我出家。」
「海鎮法師接著說：『發現得了膀胱癌，我只痛苦了四十八小時，痛苦是因為想不開，為什麼會是我，不甘心。等我弄清楚以後，就不苦了。這個病不是現在才有，至少半年以上，為什麼以前不知道，不痛苦，現在知道了才感到痛苦，可見痛苦與病痛無關，苦是自己找來的。看清楚以後，不苦了。本來我是想隨它去，不治療，與癌症共生死。可是，我參訪了懺雲法師，懺公罵我糊塗，有病當然要看醫生，於是決定開刀，把膀胱拿掉。』」
「出家的障礙沒了，家人都同意了。」
「我拿了太太的同意書，告訴如虛法師，表示出家以後，會跟家人劃清界限，如虛法師罵我，家人成就您出家，感恩都來不及了，何以要劃清界限？出家後，首先要度的就是自己的家人。我太太原本是幼稚園老師，我從斯里蘭卡回來，未上山之前，在台北講了四十八小時的解脫之道，我太太也來聽講。」
三、精進學佛
「我以前是在中華電信服務，附近有一處佛陀教育基金會，經常有講經說法的活動，我也經常隨喜參加。」
「是否遇到那些相契合的課程，得到受用？」
「課程很多，舌燦蓮花，但是受用不大。其中，有一位斯里蘭卡來的法師，中文不是很流利，所以每次都能反覆演述重點，講解禪修方法，講諸行無常，諸法無我的教義，我覺得受用很大。所以，我從初級班，到高級班。」
「您念佛嗎？」
「我是以念佛入佛的，我的念佛與別人不一樣。別人是要帶業往生，靠阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界。我是要當下解脫，我不認為另外有一個西方極樂世界，此處就是西方極樂世界，當下無我，即是極樂世界，緣起的世界，即是阿彌陀佛的世界。法界常在，緣起即法界，無量光無量壽，就是緣起世界。」
「您是從佛陀的基本教義入手，如此，不會有差錯。」
「大乘佛教與原始佛教是一法，不是二法。很多人對空義不了解，我也曾經陷入煩惱之中，因為各家的說法，眾說紛紜，各派有各派的說法，對『空』有不同的說法，有中觀的空，唯識的空，真如本性的空，其實應該要一致才是，各家都是站在『假說』上進行論證，如何可以滿足輪迴之說，業力之說而進行的論證。緣起性空已經抓住究竟，自性不可得就是空，否則即成斷滅空。凡所有相皆是虛妄，不應該離開緣起的世界，緣起即性空，離開緣起，即非空性。」
「出家後是否有不同的心境？」
「有一段時間很痛苦，眾生是受報才痛苦，那時，我時時感到一種落差的痛苦，佛陀是我們的燈塔，標準很高，但是我們做不到，所以很苦。」
「是否可以具體說明？」
「像心經所說的，色即是空，空即是色，諸行無常，諸法無我。我們做不到。」
「出家後如何繼續修行？」
「我是到圓光佛學院的禪堂，精進打坐，每天十四支香，禪修一年，曾經有三次，進入疑情的狀態，延續時間很長，但是後來又遇上麻煩，我落入本體論中，而不是在佛陀的緣起性空中，所以離開了圓光佛學院，我到屏東水底寮春日鄉，一位中醫師提供的精舍，一個人在山上工作修行。」
「這段期間有何體會？」
「在山上，我每天清晨打赤腳走路步行，工作除草，照顧三百棵茄苳樹。我是有煩惱才來此地，在工作中才能突破瓶頸，古德要我們工作，發心培福，其實是善巧方便，在有煩惱的狀態下，必須在工作中才能突破。」
「您修行的方法呢？」
「我的念佛是方法，思惟禪說觀是工作，用念佛入觀得定，參『念佛是誰』，這是不思惟的思惟。在這段期間，我所體會到，我們常常不知道自己是牛，而且不知道有個牧童，所以色身與心常不相應。慢慢了解到，牧童未盡責任讓牛吃飽。透過不思惟的思惟，把心看住。」
「您出家後最大的感觸是什麼？」
「前六個月進步很多。我覺得好像換了跑道，不同的跑道，有的靠左走，有的靠右走，駕駛座也跟著改變，騎腳踏和騎三輪車是不一樣的。」
四、海外參訪
「聽說您上山之前，剛從斯里蘭卡來。」
「我去斯里蘭卡，主要是看外國的沙門如何過生活。那裡的佛教分二派，一派是學院派，專門講經說法，一是森林派，專門修行。我到上座部森林派參訪。」
「那裡的佛教和台灣有何差別？」
「那裡的物質文明落後，可是距涅槃很近，我們這裡是物質文明發達，可是距離涅槃很遠。他們把每個人都當老師，而且把涅槃掛在嘴邊，禮拜他人，就是希望他成為你涅槃的助緣，『善護律儀，防護根門』，時時不敢放逸，他們是真正在修行。」
海鎮法師深入了解佛法的根本教義，透過修行禪觀，體會佛法的真義，他不是盲修瞎練，而是透過法義的真實了解。這段心路歷程，是值得我們參考的。
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