蘇明旭的鐵釘石世界
一、賞石文化的探索者
也許是我孤陋寡聞，認識不清，雅石界給我的印象，往往是不夠精進，一直停留在表面欣賞的層次。雅石界的出版品，也許不算少，可惜大多數偏向於圖鑑式的欣賞品，無法深入文化層次，或是思想層面的探討，進一步建立雅石藝術的學術地位。
我們常看到一些雅石的朋友，看到一顆漂亮的石頭，讚嘆半天，只說它漂亮，至於美在哪裡，價值在哪裡，總說不出個所以然，即使能說，也無法超越古人的那幾句話。雅石界的玩石家，成長不多，難怪要被玩礦石的玩石家，譏為「意淫」了。因為玩雅石的人，只停留在表面欣賞的層次，對石頭的內涵所知相當有限。
我一直覺得玩礦石的玩石家，和玩雅石的玩石家，應該有交集，同時具備這兩種路線的知能的玩石家，才是高層次的玩石家。
當我和蘇明旭先生深入對話之後，發現蘇明旭先生的許多理念，與我有不謀而合之處，他是我心目中，高層次的，真正的玩石家。可惜他已經不過問雅石界的事，過著半隱居式的生活了。
在雅石界，能夠深入思考賞石文化，探討石頭藝術的人，實在不多，所以我說蘇明旭是賞石文化的探討者。
他從地理環境，探討生命觀，一切生命之源，大地之始，是從岩石開始。
他從文化的觀點，從人類的生活環境開始思考。人類的生活、人類的文化與石頭，是有密不可分的關係，在石頭身上，保留了許多人類古文明的遺跡。
生命是有生長有變化的，如果從生長和變化的觀點來看石頭，石頭會風化，是時時在變化的，或許您看不出來。許多石頭是經過好幾千萬年的累積生長而成的。人體含有大量的鐵質，所以有磁場，石頭含有鐵、鎳、石英，也會放射磁波，也是有磁場的。
蘇明旭喜歡思考與石頭有關的各種問題。
二、雅石文化的反省
現在的蘇明旭，過著半隱居的生活，不過問雅石界的事，本來他也是活躍在雅石界的玩家，怎麼會突然隱居起來？我可以體會到，他對目前雅石界的種種現象，是有些失望的。
他覺得玩雅石的人，無法從歷史的文化背景，認真去思考，以建立雅石文化的學術地位。
其次，他覺得玩雅石的人，對藝術的認識不清，對藝術的定位不明，無法確立雅石的藝術性，建立雅石的藝術地位，所以雅石的社團，想到美術館半雅石展，遭到拒絕，認為雅石不是藝術，不能在美術館展覽。（目前已改觀不少了。）
雅石已經玩了這麼長的一段歷史，仍然無法建立雅石的藝術地位，可見雅石界的人，對藝術的本質認識不清，努力不夠，無法認真去思考問題，只停留在表面的欣賞層次。有深度的玩石家，應該不是這麼膚淺才是。
目前台灣的雅石界，組織性的社團，有三大會，近百個小會，呈現台灣社會的特徵，雅石界也是山頭主義，喜歡突顯個人，把雅石推向象牙塔，走入了死胡同，斬斷了無限的生機。
雅石界的山頭主義，使力量分散，無法走進大眾市場，任何一種產品，藝術品也好，商品也好，如果缺乏商機，失去市場，那就無法永續經營，失去繼續發展的動力了。
蘇明旭對於目前雅石界的觀察，可說是一針見血，切中時弊。我們期待雅石界，能夠出現德高望重的人士，出面整合，各自放棄成見，集中力量，相信是可以成氣候，發揮力量；不論是學術的研究，或是商場的開拓，都是相當有助的。
三、建立公正客觀的評審制度
任何一件藝術品，都需要商場，雅石也不例外，這是無可諱言的。任何一件藝術品或古董，能置身如蘇富比等國際拍賣市場，無論標價如何，都是一種榮耀，都是一種肯定。雅石如果想朝這個目標邁進，想獲得收藏家的青睞，建立公正客觀的評審制度，是必要的。
許多玩雅石的朋友，反對評選，只因評審的標準不明確，缺乏公正客觀的評審制度，其實這是因噎廢食的想法。蘇明旭就是一個勇於面對問題的，他認為建立公正客觀的評審制度是必要的，而且是急需努力去克服的一項重要課題。
他認為人才的培訓，相當重要。評審人選，都是經過專業訓練，本身不收藏，不買賣、立場超然，見解高超，一言九鼎，具有公信力。評審是必須有避嫌的規範，每次評審比賽時，必須臨時從具有資格評審團成員抽籤入闈避免人情關說。
至於評審的標準，應從分門別類著手，相同性質的，才能相互評比，分別高下。評分的標準，應該長期經過討論，建立大家都能接受的評鑑規準，相信評審的結果，是大家公認的，沒有異議的。
建立雅石的評鑑制度，是一項難度很高的工作，只要我們從評審人員的證照制度，以及評審規準，這二個向度來思考努力，相信有一天可以達成的。
四、玩石的方法
人脫離自然，已經很久了，特別是現在科技越來越進步，人與自然的距離，越來越遙遠。人要回歸自然，可以從玩石著手，從石頭接近自然，因為石頭是自然的縮影。
人們常常覺得，陳列在架上的雅石，十分高貴，似乎有玩不起的感覺。
蘇明旭認為，玩石不一定這樣玩法，玩石是不分貴賤貧富，不分年齡層，都可以玩的，可以普及化，大眾化的休閒活動。
撿石頭本身就是在玩石了，撿石頭是健康的，接近自然的休閒活動，撿石頭的時候，腦海已經在進行審美的工作。你不喜歡，再還給大地，它本來就是大地的東西。
喜歡繪畫的人，可以在石頭上作畫，而且已經開拓出一定的市場。
喜歡書法的人，在石頭上寫字，寫些座右銘，或吉祥的字，和在石頭上繪畫一樣，頗受歡迎。
擅長雕刻的人，可以利用石頭雕刻，有些刻成人物，有些雕成茶壺。
喜歡園藝的人，可以拿石頭來美化盆栽，佈置庭園，創造景觀。
更多的人，拿石頭當擺飾，發展成雅石文化，變成玩石的主流。
各行各業的人，都可以玩石，而且可以玩得有品味，有意境。
玩石絕不是有錢人，貴族的專利。
在玩石的過程，從石頭的內涵，可以學到文化的演變，了解文化的背景，探討礦物、地質的知識，甚至學習到人生的修養，獲得人生的啟示。
玩石是有益身心健康的。
五、雅石文化的推廣
既然玩石是有益身心健康的活動，就值得推廣。任何一項文化活動，是否盛行，是否蓬勃發展，可以從市場得到驗證。有些藝文活動的票賣不出去，有些則搶購一空，向隅者不少。雅石文化，必須跨出自己的小天地，走進大眾市場。
蘇明旭認為，要推廣雅石文化，短程可以從銀髮族著手，他們有錢有閒，一旦進入玩石的世界，日子過得很快，不會沉迷在麻將桌上。
中長程，必須從教育著手。有一次蘇明旭看到台北市某一小學編輯的田園教學的教材。他認為鳥獸蟲魚，談得很多，獨獨漏掉了石頭。他認為這是嚴重的缺失，石頭是最自然的東西。
從教育著手，讓每個人，從小就認識石頭，知道石頭的玩法，體會玩石的樂趣。從幼小心靈，種下小小的種子，有一天就會開花結果。
為了推廣雅石文化，蘇明旭曾經在廣播電台，以玩石賞石為主題，講了十二次。這也是推廣教育的一種方式。
六、神奇的鐵釘石世界
民國七十六年，蘇明旭從智利經商回國，突然從內在心靈爆發出對雅石的熱愛，開始投身雅石界，熱衷玩石。
他在雅石界的貢獻很多，除了編印雅石書籍外，我覺得最大的貢獻，就是開發了「鐵釘石」這種產品。鐵釘石發現至今已經十年了。它發現於台灣的中央山脈，在宜蘭縣台中縣的交界地帶，南山勝光一帶，海拔約一千多公尺的高山峭壁板岩中，形成於二千萬年前，經過漫長歲月的風吹日曬雨淋，風化崩落，才蘊育雕琢，形成一顆具有精緻、鏤空、結構複雜的美石。
鐵釘石是由特殊沉積物凝聚而成，內部受酸蝕作用，與外殼風化速度不同。成為表裡不一致的複雜結構體，清理相當困難。蘇明旭就像牙科醫師一樣，使用針狀工具，細心地、慢慢地、技巧地剝除風化破損外殼，用水刷洗後才展現初貌，露出石肌。
鐵釘石結構複雜，石態變化萬千，表現崁空、玲瓏、怪巧的特色。具備中國傳統賞石美學「皴、皺、漏、透、醜」之特色，無論是形、質、色各個層面，均具備欣賞的條件。看了鐵釘石之後，無不讚嘆大自然之神奇奧妙。
鐵釘石是雅石界的奇葩，蘊藏了大自然無限的奧妙，是台灣本土的重要資源，它是台灣之寶，資源相當有限，海外人士，爭相收藏。
目前，台灣地區，鐵釘石最大的收藏家，算是蘇明旭先生了。我在他那裡，大開眼界，欣賞到了最美麗的奇石。
讓我們一起來珍惜，台灣國寶級的鐵釘石，不要讓它流落異邦，畢竟這是希世之珍品啊！
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